Le plaisir de la vengeance. Biopolitiques du viol

  1. Marta Segarra Montaner
Revista:
Ambigua: revista de investigaciones sobre género y estudios culturales
  1. Luengo López, Jordi (coord.)

ISSN: 2386-8708

Año de publicación: 2015

Título del ejemplar: Seducciones literarias en la erótica de la escritura. Aportaciones teóricas desde el ámbito francés-español

Número: 2

Páginas: 133-146

Tipo: Artículo

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Resumen

Este artículo analiza Baise-moi de Virginie Despentes (tanto la novela como la película) como ejemplo del género rape and revenge. Partiendo de la teorización sobre la “biopolítica” desarrollada por Michel Foucault y apoyándose en otras bases críticas (Agamben, Derrida, Devereux, Freud, Kristeva, Preciado…), este análisis muestra las «biopolitícas de resistencia» que propone Baise-moi contra el biopoder heteropatriarcal. Estas biopolíticas se relacionan con dos mitos, estudiados por el psicoanálisis: la historia de Baubo y la figura mitológica de Medusa, ambos basados en la exhibición del sexo femenino. El presente estudio demuestra que el texto de Despentes, jugando con los códigos de la pornografía, insiste en el carácter agujereado de los cuerpos de las mujeres, pero elimina las connotaciones de vulnerabilidad y de pasividad que se asocian generalmente a esos cuerpos; al mismo tiempo, agujerea el cuerpo hermético e invulnerable del hombre transformándolo en víctima de la violencia de las mujeres. El cuerpo agujereado se ve desprovisto de su carácter amenazador, ya que recuerda la castración y la muerte, así como de su atribución a la víctima pasiva, para utilizar la pasividad de otro modo, en tanto que apertura hospitalaria al otro (Derrida). Baise-moi efectúa, pues, una confusión de los géneros, mezclando pasividad femenina y actividad masculina, exaltación del cuerpo fálico y del cuerpo agujereado, pero también la violencia que se sufre y la que se inflige al otro, placer y dolor. De este modo, difumina las fronteras entre hombre y mujer, así como entre humano y animal, estableciendo líneas de fuga de la prisión de la «máquina antropomórfica» (Agamben) y sus tecnologías heteropatriarcales para la domesticación física y simbólica de los cuerpos.

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Fuente de los datos: Dialnet