La littérature francophone tahitienne face aux mythes de la nouvelle cythèrechantal t. Spitz et titaua peu

Resumen

La Polinesia francesa es identificada en el imaginario colectivo por los bungalós sobre el mar, la calurosa acogida de sus autóctonos y el baile sensual característico de las mujeres de las islas, las vahine. Esta imagen nació a raíz de los diarios de navegación de los navegantes europeos que llegaron en el siglo XVIII a las islas que conforman hoy la Polinesia francesa y que, en apenas unos días, crearon una imagen de sus islas, sus habitantes y su cultura muy alejada de la realidad. Nació así el mito literario de la Nueva Citera que describiría Tahití como un paraíso donde el amor era libre y público, y donde no existían los límites morales que se establecían en Europa en esa época. Dicho mito se extendió a través de los siglos y las fronteras gracias a la literatura exótica y el arte, de los cuales son fieles ejemplos Pierre Loti y Paul Gauguin. Siglos después de ser invadida, evangelizada y colonizada por los europeos, la Polinesia francesa vive un periodo de renovación cultural durante el cual los autóctonos toman conciencia de la importancia de retomar su cultura y hacerla suya, lejos de las imposiciones del Hexágono, dando especial importancia a la literatura, que se convertirá en un aliado implacable contra la imagen exótica que acompaña a estas islas siglos después de la llegada de los primeros europeos a Tahití. Autoras como Chantal T. Spitz y Titaua Peu, ambas tahitianas, retendrán nuestra atención dentro del análisis de una literatura autóctona de la Polinesia francesa que se caracteriza, entre otras cosas, por ser mayoritariamente femenina y por demostrar que la realidad de las islas y de sus gentes se aleja mucho de aquella que se representa, aún hoy, en el imaginario colectivo. La cuestión identitaria y de género, la oposición entre tradición y modernidad, el silencio y los personajes femeninos son algunos de los temas estudiados en la literatura de Spitz y Peu, cuya finalidad será para ambas terminar con el mito de la Nueva Citera y denunciar las consecuencias de la colonización francesa en las islas de la Polinesia francesa.